خوف کے حصار سے باہر نکلتی جمہوریت

وقتی احتجاج کافی نہیں، جمہوری اداروں کی بحالی کے لیے طویل لڑائی درکار
اپوزیشن، سول سوسائٹی اور عوام کے اتحاد کا اصل امتحان اب شروع ہوگا

ایک دن قبل ’’تمثیلی پارلیمنٹ‘‘ اور اس کے بعد یکم؍ نومبر کو دہلی کے رام لیلا میدان میں انتخابی نظام میں دھاندلی اور تیرہ کروڑ سے زائد افراد کو ’ایس آئی آر‘ کے نام پر من مانے طریقے سے ووٹر لسٹوں سے باہر کیے جانے کے خلاف اپوزیشن جماعتوں کی تاریخی ریلی اور اس میں لاکھوں افراد کی شرکت کے بعد کئی سوالات پوچھے جا رہے ہیں کہ آگے کا راستہ کیا ہے؟ اپوزیشن جماعتوں کے ترکش میں اب مزید کتنے تیر باقی ہیں اور وہ کب تک اس حساس ترین مسئلے پر ڈٹی رہیں گی؟ بدنیتی اور مجرمانہ سوچ کے تحت اتنے بڑے پیمانے پر شہریوں کو حقِ رائے دہی سے محروم کرنے اور الیکشن کمیشن کی جانب سے سافٹ ویئر کے ذریعے ووٹر فہرستوں میں طے شدہ قوانین کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ردوبدل کرنے جیسے اقدامات کو آخر کس طرح روکا جائے گا؟ یہی وہ بنیادی سوالات ہیں جو دیوالی سے قبل اپوزیشن اتحاد کے اس عظیم الشان مظاہرے کے بعد ہر سطح پر پوچھے جا رہے ہیں۔
مگر ان سوالات پر توجہ دینے سے قبل ضروری ہے کہ اس ریلی اور ’موک پارلیمنٹ‘ (Mock Parliament) نیز ان کے سیاسی اثرات کا تفصیلی جائزہ لیا جائے۔ ریلی کے اختتام کے فوراً بعد ہی بی جے پی اس عظیم الشان مظاہرے کو فلاپ ثابت کرنے کی سرتوڑ کوششوں میں مصروف ہوگئی ہے اور اس مقصد کے لیے مصنوعی طور پر تیار کردہ (Manufactured) ویڈیوز کا سہارا لیا جا رہا ہے۔ درحقیقت، حکم راں طبقے نے ’انڈیا‘ اتحاد کی اس ریلی کو ناکام بنانے کے لیے ہر ممکن ہتھکنڈا استعمال کیا۔ جب سے کانگریس اور کاکروچ جنتا پارٹی نے انتخابی دھاندلی اور نیٹ (NEET) میں بے ضابطگیوں کے خلاف احتجاج کا سلسلہ شروع کیا، تب سے ہی حکومت کی جانب سے اس اتحاد کو بدنام کرنے کی بھرپور کوششیں کی جا رہی ہیں۔
پہلے یہ دعویٰ کیا گیا کہ ان احتجاجی مظاہروں کے پیچھے غیر ملکی فنڈنگ کارفرما ہے، لیکن یہ الزامات جلد ہی ٹائیں ٹائیں فش ثابت ہوگئے۔ اسی دوران یہ انکشاف بھی سامنے آیا کہ آر ایس ایس سے وابستہ تنظیموں نے تعلیم اور صحت کے شعبوں میں کام کرنے والے امریکی فلاحی اداروں سے کروڑوں روپے کے فنڈز حاصل کیے ہیں۔ کئی امریکی تنظیموں اور کانگریس کے اراکین نے اس فنڈنگ پر شدید سوالات اٹھائے کہ آخر امریکہ میں ٹیکس میں چھوٹ حاصل کرکے جمع کی گئی رقم ایسی تنظیموں کو کیوں دی جا رہی ہے جو بھارت میں اقلیتوں کے خلاف سرگرم رہی ہیں۔
جب غیر ملکی فنڈنگ کا کارڈ ناکام ہوا تو ’’رجیم چینج‘‘ (حکومت کی تبدیلی) کے نام پر واویلا مچایا گیا اور الزام لگایا گیا کہ بنگلہ دیش اور نیپال کی طرز پر ملک میں بدامنی پھیلا کر حکومت تبدیل کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے۔ اسٹوڈنٹس لیڈر نیہا بورا کے بیان کو بھی توڑ مروڑ کر پیش کیا گیا، لیکن جدید ٹیکنالوجی کے اس دور میں سچائی اور ثبوت سامنے لانا آسان ہو چکا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ بی جے پی سے خود یہ سوال پوچھا جانے لگا کہ ’انا تحریک‘ کے دوران اس کا اپنا کیا کردار تھا اور کیا جمہوریت میں اپوزیشن کو احتجاج کا حق حاصل نہیں؟ اس طرح حکومت کا یہ پروپیگنڈا بھی دم توڑ گیا۔
دہلی پولیس کے ذریعے بھی ریلی کی راہ میں ہر ممکن رکاوٹ کھڑی کرنے کی کوشش کی گئی۔ پہلے ’موک پارلیمنٹ‘ کو رام لیلا میدان میں منعقد کرنے کی اجازت نہیں دی گئی، پھر اشوکا ہوٹل کی اجازت منسوخ کردی گئی۔ جب اس سے بھی بات نہ بنی تو بی جے پی کے حامی تاجروں کے ایک گروہ کو آگے لایا گیا، جنہوں نے یہ دعویٰ کیا کہ دیوالی کے تہوار کے دوران اس ریلی سے تاجروں کی آمدنی متاثر ہوگی اور گزشتہ ایک ماہ سے جاری احتجاج کے باعث ہزاروں کروڑ روپے کا نقصان ہو چکا ہے۔
اپوزیشن نے اس کا نہایت دانش مندانہ اور منطقی جواب دیا کہ ریلی میں شرکت کے لیے آنے والے لاکھوں افراد، درحقیقت، رام لیلا میدان کے اطراف کی مارکیٹوں سے خریداری کرکے تاجروں ہی کو فائدہ پہنچائیں گے۔ حکومتی موقف کا تضاد اس وقت پوری طرح بے نقاب ہوگیا جب برسرِ اقتدار بی جے پی نے خود چاندنی چوک کے قلب سے ایک بڑی ریلی نکالی، جہاں اسے تجارتی مفادات کو پہنچنے والے نقصان کا کوئی خیال نہیں رہا۔
اب اس بات میں کوئی شک و شبہ یا گنجائش باقی نہیں رہی کہ اپوزیشن کو الیکشن کمیشن اور چیف الیکشن کمشنر کے خلاف مسلسل احتجاج کی ضرورت کیوں ہے۔ اب یہ معاملہ صرف اخباری رپورٹوں اور سیاسی الزامات تک محدود نہیں رہا، بلکہ عدالتی کارروائی کے دوران الیکشن کمیشن کا کردار مکمل طور پر بے نقاب ہو چکا ہے۔
اکتوبر کو سپریم کورٹ نے الیکشن کمیشن کے رویے پر سخت برہمی کا اظہار کرتے ہوئے تاریخی جملہ کہا کہ ’’ہم سب کچھ سمجھتے ہیں‘‘۔ عدالت نے جب الیکشن کمیشن سے براہِ راست سوال کیا کہ ووٹر لسٹ سے ’’رام‘‘ کا نام کیوں حذف کیا گیا، تو کمیشن نے اس کا سیدھا جواب دینے کے بجائے رام کی تاریخِ پیدائش اور اس وقت کے دیگر حالات سے متعلق غیر متعلقہ وضاحتیں پیش کرنا شروع کر دیں۔ ظاہر ہے کہ یہ عدالتی کارروائی کے دوران ایک طرح کا مذاق تھا، جس کے جواب میں سپریم کورٹ کو یہ سخت تبصرہ کرنا پڑا۔
اس طرح فارم-6 میں من مانی ترمیم، ’’منطقی تضادات‘‘ (Logical Discrepancies) کے بہانے ووٹروں کے نام حذف کرنے اور ووٹروں کو شامل یا خارج کرنے والے سافٹ ویئر کو غیر قانونی طور پر مرکزی نظام (Centralized Control) کے تحت لانے جیسے اقدامات بھی شدید سوالات کی زد میں ہیں۔ اب یہ دیکھنا انتہائی اہم ہوگا کہ سپریم کورٹ کے حکم پر تینوں الیکشن کمشنروں کی جانب سے جمع کرائے جانے والے الگ الگ حلف ناموں سے مزید کون سی حقیقتیں سامنے آتی ہیں۔ مثال کے طور پر، الیکشن کمیشن کے اس دعوے کو کیسے درست تسلیم کیا جا سکتا ہے کہ اس کے تمام فیصلے متفقہ تھے، جب کہ حقیقت یہ ہے کہ فیصلے ہو جانے کے بعد خود دو الیکشن کمشنروں نے 14 تحریری اختلافی خطوط (Letters of Dissent) درج کروائے تھے؟
لیکن عدالتی کارروائی جس رفتار سے آگے بڑھ رہی ہے، اسے دیکھتے ہوئے یہ سوال پوچھنا لازمی ہو جاتا ہے کہ کیا یہ مقدمہ اپنے منطقی انجام تک بروقت پہنچ سکے گا؟ کیا ان تمام واضح حقائق، شواہد اور ثبوتوں کے سامنے آنے کے بعد بھی چیف الیکشن کمشنر گیانیش کمار کے مشکوک کردار کی غیر جانب دارانہ جانچ کی جائے گی؟ کیا الیکشن کمیشن کے غیر قانونی اور من مانے اقدامات پر فوری روک لگائی جا سکے گی؟ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ کیا ان لاکھوں شہریوں کو انصاف مل سکے گا جن کے نام فارم-7، ’’منطقی تضادات‘‘ اور ECI Net سافٹ ویئر کی آڑ میں ووٹر لسٹوں سے بے دردی سے حذف کیے گئے؟ کیا دباؤ کا شکار اور حقِ رائے دہی سے محروم لاکھوں ووٹروں کے حقوق بحال کیے جا سکیں گے اور اس گھناؤنی سازش کے اصل کرداروں کو بے نقاب کرکے کٹہرے میں کھڑا کیا جا سکے گا؟
بھارت کی پارلیمانی تاریخ میں شاید یہ پہلا موقع تھا جب حکومت کی جانب سے دروازے بند کیے جانے اور رسمی اداروں میں اپوزیشن کی آواز دبائے جانے کے باعث مجبوراً ’’موک پارلیمنٹ‘‘ (Mock Parliament) کا انوکھا انعقاد کرنا پڑا۔ لیکن سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ آخر اس علامتی موک پارلیمنٹ کی ضرورت کیوں پیش آئی اور اس کے ذریعے کیا حاصل کیا گیا؟
درحقیقت، جب پارلیمنٹ کے ایوانوں میں 193 ارکانِ پارلیمنٹ کے دستخطوں کے ساتھ پیش کیے جانے والے تحریری نوٹس اور تحریکِ مواخذہ (Impeachment Notice) کو بغیر کسی معقول بحث کے مسترد کر دیا جائے اور جمہوریت کے بنیادی ستونوں کو روندتے ہوئے اپوزیشن کو بولنے کا موقع نہ دیا جائے، تو احتجاج کے متبادل اور تخلیقی راستے تلاش کرنا وقت کی سب سے بڑی ضرورت بن جاتے ہیں۔ اس موک پارلیمنٹ کا مقصد محض علامتی احتجاج درج کرانا نہیں تھا، بلکہ عوام کے سامنے یہ حقیقت لانا تھا کہ کس طرح آئینی اداروں کو مفلوج کرکے رکھ دیا گیا ہے۔ اس انوکھے اقدام کے ذریعے اپوزیشن نے ایوانِ اقتدار کو یہ سخت پیغام دیا کہ اگر آپ پارلیمنٹ کے اندر بحث کے دروازے بند کریں گے، تو عوام کے درمیان، سڑکوں پر اور ایک متبادل عوامی پارلیمنٹ سجا کر آپ سے جواب طلب کیا جائے گا۔ اس نے حکم راں طبقے کے اس دعوے کو بھی چیلنج کیا کہ اپوزیشن کے پاس ایوان کے باہر کوئی مؤثر حکمتِ عملی یا عوامی تائید باقی نہیں رہی۔
رام لیلا میدان میں ’انڈیا‘ اتحاد کی اس عظیم الشان ریلی کے بعد بعض حلقوں کی جانب سے یہ سوال بھی اٹھایا جا رہا ہے کہ کیا راہل گاندھی اور اپوزیشن جماعتیں صرف ’’ووٹ چوری‘‘ کے نعرے کی بنیاد پر آنے والے اسمبلی انتخابات یا چند سال بعد ہونے والے پارلیمانی انتخابات میں کامیابی حاصل کر سکیں گی؟ ظاہر ہے کہ یہ سوال اپنے آپ میں کسی مذاق سے کم نہیں ہے۔ کسی بھی جمہوری نظام میں جائز شہریوں کو حقِ رائے دہی سے محروم کر دینے سے بڑا جرم آخر کیا ہو سکتا ہے؟ حالیہ برسوں میں جس طریقے سے انتخابات منعقد کرائے گئے، اس میں ’لیول پلینگ فیلڈ‘ (یکساں مواقع) کے اصول کی دھجیاں اڑاتے ہوئے ایک خاص سیاسی جماعت کو ہر طرح کی سہولت فراہم کی گئی۔ الیکشن کمیشن کی جانب سے سیاسی جماعتوں کے جائز اعتراضات اور شکایات کو یک طرفہ طور پر رد کیا گیا اور اب ’ایس آئی آر‘ کے نام پر مخصوص طبقات، خصوصاً مسلمانوں، خواتین اور کمزور طبقوں کو نشانہ بنایا گیا۔ کیا یہ کسی سنگین جرم سے کم ہے؟
کیا جمہوری نظام میں صرف انتخابی کامیابی حاصل کرنا ہی اصل مقصود ہے؟ جمہوریت کی روح تو انتخابی نظام اور شفاف ووٹنگ کے ذریعے پُرامن اور منصفانہ طریقے سے اقتدار کی تبدیلی میں مضمر ہے۔ لیکن جب انتخابی نظام ہی کو ہائی جیک کر لیا جائے اور ملک کی ایک بڑی آبادی کو مذہبی، علاقائی یا سیاسی بنیادوں پر ووٹر فہرستوں سے باہر کر دیا جائے، تو کیا پھر بھی اسے ایک کامیاب جمہوری نظام کہا جا سکتا ہے؟
حالیہ ایم ایل سی (MLC) انتخابات کے نتائج نے اس تلخ حقیقت کو مزید بے نقاب کر دیا۔ وارانسی میں، جہاں سے خود ملک کے وزیر اعظم منتخب ہوکر آئے ہیں، سماج وادی پارٹی کے امیدوار کو شکست دینے کے لیے ایک بار نہیں بلکہ تین تین مرتبہ دوبارہ گنتی کرائی گئی۔ اگر معاملہ اس کے برعکس ہوتا تو کیا الیکشن کمیشن کا رویہ بھی یہی ہوتا؟ شرمندگی کی بات یہ رہی کہ وزیر اعظم کے اپنے حلقہ انتخاب میں تمام تر انتظامی حربوں اور تین مرتبہ دوبارہ گنتی کے باوجود سماج وادی پارٹی کے امیدوار نے تاریخی کامیابی حاصل کی۔
اب اس بات میں کوئی شک و شبہ یا گنجائش باقی نہیں رہی کہ اپوزیشن کو الیکشن کمیشن اور چیف الیکشن کمشنر کے خلاف مسلسل احتجاج کی ضرورت کیوں ہے۔ اب یہ معاملہ صرف اخباری رپورٹوں اور سیاسی الزامات تک محدود نہیں رہا، بلکہ عدالتی کارروائی کے دوران الیکشن کمیشن کا کردار مکمل طور پر بے نقاب ہو چکا ہے۔
28 اکتوبر کو سپریم کورٹ نے الیکشن کمیشن کے رویے پر سخت برہمی کا اظہار کرتے ہوئے تاریخی جملہ کہا کہ ’’ہم سب کچھ سمجھتے ہیں‘‘۔ عدالت نے جب الیکشن کمیشن سے براہِ راست سوال کیا کہ ووٹر لسٹ سے ’’رام‘‘ کا نام کیوں حذف کیا گیا، تو کمیشن نے اس کا سیدھا جواب دینے کے بجائے رام کی تاریخِ پیدائش اور اس وقت کے دیگر حالات سے متعلق غیر متعلقہ وضاحتیں پیش کرنا شروع کر دیں۔ ظاہر ہے کہ یہ عدالتی کارروائی کے دوران ایک طرح کا مذاق تھا، جس کے جواب میں سپریم کورٹ کو یہ سخت تبصرہ کرنا پڑا۔
اس طرح فارم-6 میں من مانی ترمیم، ’’منطقی تضادات‘‘ (Logical Discrepancies) کے بہانے ووٹروں کے نام حذف کرنے اور ووٹروں کو شامل یا خارج کرنے والے سافٹ ویئر کو غیر قانونی طور پر مرکزی نظام (Centralized Control) کے تحت لانے جیسے اقدامات بھی شدید سوالات کی زد میں ہیں۔ اب یہ دیکھنا انتہائی اہم ہوگا کہ سپریم کورٹ کے حکم پر تینوں الیکشن کمشنروں کی جانب سے جمع کرائے جانے والے الگ الگ حلف ناموں سے مزید کون سی حقیقتیں سامنے آتی ہیں۔ مثال کے طور پر، الیکشن کمیشن کے اس دعوے کو کیسے درست تسلیم کیا جا سکتا ہے کہ اس کے تمام فیصلے متفقہ تھے، جب کہ حقیقت یہ ہے کہ فیصلے ہو جانے کے بعد خود دو الیکشن کمشنروں نے 14 تحریری اختلافی خطوط (Letters of Dissent) درج کروائے تھے؟
لیکن عدالتی کارروائی جس رفتار سے آگے بڑھ رہی ہے، اسے دیکھتے ہوئے یہ سوال پوچھنا لازمی ہو جاتا ہے کہ کیا یہ مقدمہ اپنے منطقی انجام تک بروقت پہنچ سکے گا؟ کیا ان تمام واضح حقائق، شواہد اور ثبوتوں کے سامنے آنے کے بعد بھی چیف الیکشن کمشنر گیانیش کمار کے مشکوک کردار کی غیر جانب دارانہ جانچ کی جائے گی؟ کیا الیکشن کمیشن کے غیر قانونی اور من مانے اقدامات پر فوری روک لگائی جا سکے گی؟ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ کیا ان لاکھوں شہریوں کو انصاف مل سکے گا جن کے نام فارم-7، ’’منطقی تضادات‘‘ اور ECI Net سافٹ ویئر کی آڑ میں ووٹر لسٹوں سے بے دردی سے حذف کیے گئے؟ کیا دباؤ کا شکار اور حقِ رائے دہی سے محروم لاکھوں ووٹروں کے حقوق بحال کیے جا سکیں گے اور اس گھناؤنی سازش کے اصل کرداروں کو بے نقاب کرکے کٹہرے میں کھڑا کیا جا سکے گا؟
بھارت کی پارلیمانی تاریخ میں شاید یہ پہلا موقع تھا جب حکومت کی جانب سے دروازے بند کیے جانے اور رسمی اداروں میں اپوزیشن کی آواز دبائے جانے کے باعث مجبوراً ’’موک پارلیمنٹ‘‘ (Mock Parliament) کا انوکھا انعقاد کرنا پڑا۔ لیکن سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ آخر اس علامتی موک پارلیمنٹ کی ضرورت کیوں پیش آئی اور اس کے ذریعے کیا حاصل کیا گیا؟
درحقیقت، جب پارلیمنٹ کے ایوانوں میں 193 ارکانِ پارلیمنٹ کے دستخطوں کے ساتھ پیش کیے جانے والے تحریری نوٹس اور تحریکِ مواخذہ (Impeachment Notice) کو بغیر کسی معقول بحث کے مسترد کر دیا جائے اور جمہوریت کے بنیادی ستونوں کو روندتے ہوئے اپوزیشن کو بولنے کا موقع نہ دیا جائے، تو احتجاج کے متبادل اور تخلیقی راستے تلاش کرنا وقت کی سب سے بڑی ضرورت بن جاتے ہیں۔ اس موک پارلیمنٹ کا مقصد محض علامتی احتجاج درج کرانا نہیں تھا، بلکہ عوام کے سامنے یہ حقیقت لانا تھا کہ کس طرح آئینی اداروں کو مفلوج کرکے رکھ دیا گیا ہے۔ اس انوکھے اقدام کے ذریعے اپوزیشن نے ایوانِ اقتدار کو یہ سخت پیغام دیا کہ اگر آپ پارلیمنٹ کے اندر بحث کے دروازے بند کریں گے، تو عوام کے درمیان، سڑکوں پر اور ایک متبادل عوامی پارلیمنٹ سجا کر آپ سے جواب طلب کیا جائے گا۔ اس نے حکم راں طبقے کے اس دعوے کو بھی چیلنج کیا کہ اپوزیشن کے پاس ایوان کے باہر کوئی مؤثر حکمتِ عملی یا عوامی تائید باقی نہیں رہی۔
رام لیلا میدان میں ’انڈیا‘ اتحاد کی اس عظیم الشان ریلی کے بعد بعض حلقوں کی جانب سے یہ سوال بھی اٹھایا جا رہا ہے کہ کیا راہل گاندھی اور اپوزیشن جماعتیں صرف ’’ووٹ چوری‘‘ کے نعرے کی بنیاد پر آنے والے اسمبلی انتخابات یا چند سال بعد ہونے والے پارلیمانی انتخابات میں کامیابی حاصل کر سکیں گی؟ ظاہر ہے کہ یہ سوال اپنے آپ میں کسی مذاق سے کم نہیں ہے۔ کسی بھی جمہوری نظام میں جائز شہریوں کو حقِ رائے دہی سے محروم کر دینے سے بڑا جرم آخر کیا ہو سکتا ہے؟ حالیہ برسوں میں جس طریقے سے انتخابات منعقد کرائے گئے، اس میں ’لیول پلینگ فیلڈ‘ (یکساں مواقع) کے اصول کی دھجیاں اڑاتے ہوئے ایک خاص سیاسی جماعت کو ہر طرح کی سہولت فراہم کی گئی۔ الیکشن کمیشن کی جانب سے سیاسی جماعتوں کے جائز اعتراضات اور شکایات کو یک طرفہ طور پر رد کیا گیا اور اب ’ایس آئی آر‘ کے نام پر مخصوص طبقات، خصوصاً مسلمانوں، خواتین اور کمزور طبقوں کو نشانہ بنایا گیا۔ کیا یہ کسی سنگین جرم سے کم ہے؟
کیا جمہوری نظام میں صرف انتخابی کامیابی حاصل کرنا ہی اصل مقصود ہے؟ جمہوریت کی روح تو انتخابی نظام اور شفاف ووٹنگ کے ذریعے پُرامن اور منصفانہ طریقے سے اقتدار کی تبدیلی میں مضمر ہے۔ لیکن جب انتخابی نظام ہی کو ہائی جیک کر لیا جائے اور ملک کی ایک بڑی آبادی کو مذہبی، علاقائی یا سیاسی بنیادوں پر ووٹر فہرستوں سے باہر کر دیا جائے، تو کیا پھر بھی اسے ایک کامیاب جمہوری نظام کہا جا سکتا ہے؟
حالیہ ایم ایل سی (MLC) انتخابات کے نتائج نے اس تلخ حقیقت کو مزید بے نقاب کر دیا۔ وارانسی میں، جہاں سے خود ملک کے وزیر اعظم منتخب ہوکر آئے ہیں، سماج وادی پارٹی کے امیدوار کو شکست دینے کے لیے ایک بار نہیں بلکہ تین تین مرتبہ دوبارہ گنتی کرائی گئی۔ اگر معاملہ اس کے برعکس ہوتا تو کیا الیکشن کمیشن کا رویہ بھی یہی ہوتا؟ شرمندگی کی بات یہ رہی کہ وزیر اعظم کے اپنے حلقہ انتخاب میں تمام تر انتظامی حربوں اور تین مرتبہ دوبارہ گنتی کے باوجود سماج وادی پارٹی کے امیدوار نے تاریخی کامیابی حاصل کی۔
اب اس بات میں کوئی شک و شبہ یا گنجائش باقی نہیں رہی کہ اپوزیشن کو الیکشن کمیشن اور چیف الیکشن کمشنر کے خلاف مسلسل احتجاج کی ضرورت کیوں ہے۔ اب یہ معاملہ صرف اخباری رپورٹوں اور سیاسی الزامات تک محدود نہیں رہا، بلکہ عدالتی کارروائی کے دوران الیکشن کمیشن کا کردار مکمل طور پر بے نقاب ہو چکا ہے۔
> ایم ایل سی نتائج کے ابتدائی مرحلے میں جب کانگریس کی نشستوں کا حساب باقی تھا، وزیر اعظم نریندر مودی نے غیر سنجیدگی اور جلد بازی کا مظاہرہ کرتے ہوئے طنز کیا تھا کہ بیلٹ پیپر نے بھی اپوزیشن کو ای وی ایم کی طرح باہر کا راستہ دکھایا ہے۔لیکن نتائج مکمل ہوتے ہی ان کے اپنے حلقے کی دونوں نشستوں پر بی جے پی کو شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ ناگپور میں جو آر ایس ایس کا ہیڈکوارٹر اور مہاراشٹر کے وزیر اعلیٰ دیویندر پھڈنویس کا گڑھ ہے کانگریس نے شاندار فتح حاصل کی۔ اتر پردیش میں سماج وادی پارٹی اور کانگریس اتحاد نے واضح اور بھاری اکثریت سے نشستیں جیتیں، جب کہ بی جے پی امیدواروں کی کامیابیاں انتہائی معمولی فرق سے ہوئیں۔ یہی وجہ ہے کہ اپوزیشن نے وزیر اعظم کے طنز کا برملا جواب دیا کہ ’’اگر بیلٹ پیپر پر آپ کو اتنا ہی اعتماد ہے، تو آنے والے تمام انتخابات مشینوں کے بجائے بیلٹ پیپرز ہی سے کرانے پر رضامندی کیوں نہیں دی جاتی؟
ملک میں ہر سات میں سے ایک شہری کا نام ووٹر لسٹ سے خارج کر دیا گیا ہے، جس کی وجہ سے عام شہری یہ محسوس کرنے لگے ہیں کہ بھارت کا انتخابی نظام شدید دھاندلی زدہ ہو چکا ہے اور الیکشن کمیشن بی جے پی اور امیت شاہ کے اشاروں پر کام کر رہا ہے۔تاہم، رام لیلا میدان کی ریلی میں شرکت کرنے والے عوام کے تیور اور ذرائع ابلاغ سے گفتگو سے یہ بات بالکل واضح ہو گئی کہ مودی حکومت سے عوامی ناراضگی صرف انتخابی دھاندلی تک محدود نہیں ہے بلکہ ملک کے عوام معاشی و سماجی سطح پر شدید گھٹن محسوس کر رہے ہیں۔ رام لیلا میدان کی سڑکوں پر جو منظر تھا وہ محض ایک احتجاج کے آثار نہیں تھے بلکہ وزیر اعظم نریندر مودی کی بطورِ سب سے بڑے رہنما ساکھ بھی عوامی غضب کی زد میں تھی۔ غیر رسمی گفتگوؤں میں مودی کو ایک ایسے رہنما کے طور پر دیکھا جا رہا تھا جس نے جھوٹے وعدوں سے عوام کو دھوکہ دیا اور جمہوری ڈھانچے کو ناقابلِ تلافی نقصان پہنچایا۔ مظاہرین کے ایک بڑے طبقے کا ماننا تھا کہ انہیں اقتدار سے ہٹانا اب قومی ترجیح بن چکا ہے۔
تاہم یہ غصہ صرف ووٹر فہرستوں سے نام حذف کیے جانے اور ’ووٹ چوری‘ کے مسئلے تک محدود نہیں تھا۔ کچھ لوگ تقسیم کی سیاست پر برہم تھے تو دوسرے اپنی معاشی مشکلات اور روزگار کے لیے جدوجہد کی کہانیاں سنا رہے تھے۔ ایک مشتعل نوجوان نے شکایت کرتے ہوئے کہاکہ روزگار کھا گئے، امتحانات کے پرچے کھا گئے، چندہ اور چڑھاوے کھا گئے، بندرگاہیں اور ہوائی اڈے کھا گئے، ووٹ کھا گئے، اب ٹاٹا کو بھی کھانا چاہتے ہیں۔ کیا پیٹ بہت بڑا ہو گیا ہے؟ تقریباً 18 سال کی ایک قبائلی لڑکی نے ایک پوسٹر اٹھا رکھا تھا، جس پر لکھا تھاکہ ’’وہ حکم دیتا ہے، یہ عمل درآمد کرتا ہے‘‘ پوسٹر پر مودی اور گیانیش کمار کی تصاویر موجود تھیں جن سے واضح تھا کہ اس کا اشارہ کن لوگوں کی طرف ہے۔ تاہم، اپنے پوسٹر کے پیغام سے ہٹ کر اس نے صرف اتنا کہاکہ ’’مودی نے سب کچھ لوٹ لیا، سب کچھ‘‘۔
آسام سے آنے والے ایک نوجوان مسلمان نے ایک اہم بات کی طرف توجہ دلائی۔ اس نے کہاکہ ’’جس بھارت کو ہمارے آباؤ اجداد جانتے تھے، وہ بہت زیادہ وسیع القلب، سنجیدہ اور ہمدرد ملک تھا۔ اب ہر طرف زہریلی سیاست دیکھ کر دکھ ہوتا ہے۔ ہم چاہتے ہیں کہ بھارت دوبارہ معمول کی حالت میں لوٹ آئے‘‘۔
کسانوں کی آمدنی دوگنی کرنے کے وعدے کا ذکر ہوتے ہی کسانوں کا غصہ مزید بھڑک اٹھا۔ ہریانہ کے ضلع بھیوانی سے آنے والے ایک بزرگ کسان، جو اپنے گاؤں کے سرپنچ بھی ہیں، اپنی ناراضی چھپا نہ سکے۔ انہوں نے کہاکہ ’’اس کے جھوٹ اور بے ایمانی سے تنگ آ چکے ہیں۔ بارہ سال میں اگر اس نے کبھی ایک بار بھی سچ بولا ہو تو بتاؤ۔ ایسا جھوٹا آدمی پہلے کبھی نہیں دیکھا۔ اب تو اس سے نفرت ہو گئی ہے۔ کھاد اور بیج کی قیمت تک وصول نہیں ہو پاتی۔انہوں نے زور دے کر کہا کہ پنجاب اور ہریانہ کے کسانوں کو آب پاشی کی جو سہولتیں اور دیگر بنیادی ڈھانچے میسر ہیں، وہ سابق کانگریسی حکومتوں کی دین ہیں۔ بزرگ کسان نے برہمی سے سوال کیاکہ مودی سے پوچھو، کیا اس نے ایک تالاب بھی بنوایا ہے۔مدھیہ پردیش کے مورینا سے آئے کسانوں کا ایک اور گروپ اس وقت غصے سے بھڑک اٹھا جب انہیں بتایا گیا کہ مودی نے محض دو روز قبل دعویٰ کیا تھا کہ ان کی حکومت نے عالمی بحران کے باوجود کھاد کی قیمتوں میں اضافہ نہیں ہونے دیا۔ اس پر ایک کسان نے اپنی پریشانی بیان کرتے ہوئے کہاکہ ہمیں کھاد کے صرف چار تھیلے لینے کے لیے 30 سے 40 کلومیٹر دور جا کر پرچی بنوانی پڑتی ہے۔ سرکاری قیمت1355روپے ہے، لیکن ہمیں 21,00روپے میں ملتی ہے۔ وہ بھی کبھی ایک تھیلا ملتا ہے اور کبھی دو۔ اس کے علاوہ آمدورفت کا خرچ الگ ہے۔ہم نے منموہن سنگھ کی حکومت میں ڈیزل 40 سے 50 روپے فی لیٹر خریدا تھا، لیکن مودی کی حکومت میں اس کی قیمت 100 روپے تک پہنچ گئی ہے۔ ’کسان ندھی‘ کے نام پر جو معمولی رقم دی جاتی ہے، وہ بڑھتی ہوئی لاگت کے مقابلے میں کچھ بھی نہیں۔ ملک کا ہر کسان اب اسے اقتدار سے باہر دیکھنا چاہتا ہے۔
اب آگے کا راستہ کیا ہے؟
اس میں کوئی شک نہیں کہ اپوزیشن لیڈر راہل گاندھی اس حقیقت کا ادراک کر چکے ہیں کہ مودی اور بی جے پی کی پے در پے کامیابیوں کے پیچھے مقبولیت سے کہیں زیادہ دھاندلی اور خوف کی سیاست کارفرما ہے۔ چنانچہ وہ دھاندلی کے الزامات کو ثابت کرنے کے لیے مسلسل آواز اٹھا رہے ہیں۔ علامتی عوامی مواخذے (Public Impeachment) کی کارروائی کے اختتامی خطاب میں راہل گاندھی نے مودی کی وزارتِ عظمیٰ ہی پر سوال کھڑا کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ الیکشن کمیشن خود یہ کہہ رہا ہے کہ 2024 کے لوک سبھا انتخابات غیر قانونی تھے۔
راہل گاندھی کے بقول، 13.3 کروڑ ووٹروں کے نام حذف کیے گئے، یعنی ہر سات میں سے ایک شہری کو حقِ رائے دہی سے محروم کر دیا گیا۔ بھارت کے پندرہ فیصد ووٹروں کے نام فہرستوں سے نکال دیے گئے، حالاں کہ گزشتہ لوک سبھا انتخابات میں مبینہ طور پر ان ووٹروں نے ووٹ ڈالا تھا۔ اپوزیشن اور کامیاب امیدواروں کے درمیان ووٹوں کا فرق محض تین فیصد تھا۔ گویا انتخابات تین فیصد ووٹوں کے فرق سے جیتے گئے، جب کہ اب الیکشن کمیشن خود کہہ رہا ہے کہ ان پندرہ فیصد ووٹروں کو کبھی ووٹ ڈالنا ہی نہیں چاہیے تھا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ الیکشن کمیشن خود تسلیم کر رہا ہے کہ 2024 کے لوک سبھا انتخابات غیر قانونی تھے اور بی جے پی کے جو لوگ لوک سبھا میں پہنچے، وہ غیر قانونی طور پر منتخب ہوئے۔ اس لحاظ سے مودی بھی ایک غیر قانونی وزیرِ اعظم ہیں۔
ایک عام تاثر یہ ہے کہ مودی اور امیت شاہ کی جوڑی کچھ بھی کر سکتی ہے اور پورا نظام اور تمام ادارے ان کے ماتحت ہو چکے ہیں۔ چنانچہ راہل گاندھی ایک ایسی حکمتِ عملی پر کام کرتے دکھائی دے رہے ہیں جس کا مقصد عوام کے ذہنوں سے خوف نکالنا ہے۔ وہ بار بار اس بات پر زور دے رہے ہیں کہ بھارت کی جمہوریت کو مبینہ طور پر ہائی جیک کرنے میں ملوث افراد کو قانون کے کٹہرے میں لایا جانا چاہیے اور انہیں اپنے اعمال کی سزا ملنی چاہیے۔ بلکہ وہ ایک قدم آگے بڑھ کر عوام کو یقین دلاتے ہیں کہ کسی بھی کردار کو بخشا نہیں جائے گا اور ہر ایک کو قانون کے کٹہرے میں کھڑا کیا جائے گا۔
ریلی کے دوران ایک بات جو سب سے زیادہ نمایاں نظر آئی، وہ خوف سے باہر نکلنے کا احساس تھا۔ اس میں شریک تعلیم یافتہ اور ناخواندہ، امیر اور غریب، نوجوان اور بزرگ، سبھی اس بات کے حامی نظر آئے کہ شہریوں کے حقوق اور آزادیوں پر حملہ کرنے والے ہر شخص کو سخت جواب دہی کا سامنا کرنا چاہیے۔ ان کا ماننا تھا کہ لاکھوں لوگوں کو ان کے حقِ رائے دہی سے محروم کرنا ایک ناقابلِ معافی جرم ہے۔
گزشتہ ایک مہینے کے دوران اپوزیشن جماعتوں کے مسلسل احتجاج اور ریلیوں نے عوام کے اندر بیداری کی ایک نئی لہر پیدا کی ہے، لیکن جمہوری اداروں کو ان کی اصل آئینی روح کی طرف واپس لانے کے لیے اس جدوجہد کو روزمرہ کا حصہ بنانا ہوگا۔ اگر اپوزیشن، سول سوسائٹی اور عوام نے قانونی محاذ اور سڑکوں پر اپنا مسلسل دباؤ برقرار نہ رکھا تو جمہوریہ کی بقا پر اٹھنے والے یہ سوالات محض تاریخ کا حصہ بن کر رہ جائیں گے۔ لہٰذا، جمہوریت کی بقا کا واحد راستہ مسلسل اور انتھک مزاحمت ہی میں مضمر ہے۔